『道浦TIME』

このインパクトのあるタイトル、去年、本が出たときに本屋の店頭で目にして気になったが、「まあ、読まなくていいかな」と思って買わなかったのだが、１年たって、なんと東京の「国立新美術館」で「ニキ・ド・サンファル展」を見た時に、地下のミュージアムショップにこの本が並んでいて、しかも「第３１回講談社エッセイ賞受賞」とデカデカと表紙に書かれていたので、ついつい買ってしまいました。

読み出したら面白い。文章の味としては「酒井順子+ナンシー関」といった感じか。「女子校出身者で未婚者」の持つ視点というのは「酒井順子」の影響をかなり受けている感じだし（それは、本文の中でも書かれている）、ちょっと乱暴に世の中をぶった斬る感じは、「故・ナンシー関」とか「マツコデラックス」のような感じがある。こちらも、共に未婚。

タイトルの文は、従来の普通の文章にすると、

「『貴様、いつまで女子でいるつもりだ』という問題」

というように「という」が入ると思う。その「という」を抜いている所が新鮮に見える。でも、どこかでこの文体を目にした覚えが・・・そうだ、『月曜から夜ふかし』（日本テレビ）だ！あの番組の中の特集のタイトルが、まさにこの「という」を省いた文体だ。あの番組は、関ジャニの村上君とマツコ・デラックスがＭＣ。どうりで「マツコ味」がするはずだ。本書は、いまや増えつつあるであろう「結婚しないで働く女性」の視点を、恐らくは余すところなく語ってくれているのだと思う。「未婚女子のバイブル」となるか？その意味では、「未婚」でも「女子」でもない私にとっては、勉強になりました。

（２０１５、９、２１読了）

この間「２０１５読書日記１１１『じみへん（最終回）』で、

「『じみへん』は、連載が始まった頃の最初の単行本を持っています。持っているはずです、また捜しておきますが。」

と書いたが、捜したらあっさり出て来た。でも「最初の単行本」ではなく「２冊目（第２集）」だった。それでも１９９２年に出た物だから、もう２３年前。初期の作品。

読んでみて驚いたのは、この頃はセリフの文字も多いし、絵もかなり描き込んでいて、全体の印象が「黒い」のだ。最近の「じみへん」は、あまりセリフもないし、「間」が大きなスペースを占めていて、全体にページの印象が「白っぽかった」のだ。もう、全然違う。いつ頃からこうなったのか？遡って調べてみるのは、何か、論文の題材になるかもしれない。この２３年前の２冊目の単行本の「あとがき」には、こう記されている。

「始めてから３年以上たっているから、少しずつ内容が変化しているかもしれない。そのへんもお楽しみ下さい」

たしかに！

（２０１５、９、１７読了）

元・読売テレビアナウンサーで私の先輩の、フリーアナウンサーの羽川英樹さんの、たぶん２冊目の著書。事前に本が出るとは聞いてなくて、本屋の店頭で見つけて即購入、読みました！

羽川さんは「鉄道好き」、いわゆる「鉄ちゃん」を自認され、その関連のお仕事もしていますが、本書はそんな「鉄分」が思う存分味わえます！そして、私のように「特に鉄道ファンでもない人」でも楽しめます。読んでいるだけで、もうその「駅」周辺の場所やお店、名所に連れて行ってもらっているような気分が味わえます。それは恐らく、それぞれの路線・駅に、実際に羽川さんが行ったことがあるという「裏付け」があるからでしょう。

いくつかのお店のメニューに関しては「伝聞体」で書いているので、「あ、この店のこのメニューは食べてないんだな」ということもわかります。大変、良心的です。

羽川さんは子どもの頃から馴染んだ「京阪電車」に大変思い入れがあり（そういえば昔、京阪の全部の駅を『○秒で』言える！という「芸」を見せて下さいましたね。）、その分、一番力が入った記述になっていると思います。その「京阪電車」に乗りながら、この本を読みました！おすすめです！！

（２０１５、９、１７読了）

根っから文系の私には、理系の思考方法が、あんまりわかりません。帯には「文系が意識しづらい領域を、四人の理系の知性と語り合う」とあります。でも「文系」とか「理系」とかで分けるのは「受験」の時ぐらいで、後はあんまり関係ないと私は思うんですがね。

「四人の理系の知性」とは森博嗣（国立大学の教師兼作家）、藤井直敬（バーチャルリアリティーの専門家）、鈴木健（スマートニュース社長）、須田桃子（毎日新聞・科学記者）。

世の中は「技術革新」があって、それによって「世の中の形」が確かに変わっていく。「世の中の形」が変われば、「人の暮らし」も変わっていく。「暮らし」が変われば「意識」も変わり、「言葉」が「文化」が変わる。やはり、全部つながっているんだけど、その変化の方向やスピードは、現在どうなのか？ということ、最新の動向を、養老先生が専門家と対談することで探っていくという一冊です。勉強になるけど、ちょっと難しいです。

（２０１５、９、１０読了）

いきなりで申し訳ありませんが、皆さんは、

「乳房」

をどう読みますか？普通は、

「チブサ」

ですよね。ではこれが、

「乳がんで、右乳房摘出手術」

という場合はどうでしょうか？これは医学的には、

「ニューボー」

と読むんですね。「ミヤネ屋」で９月２３日に速報でお伝えした、タレントの北斗晶さんが、乳がん摘出手術を受けるというニュースでも、「乳房」は、

「ニューボー」

と読みました。ただ、その際に林アナ、「頭高アクセント」で

「ニュ＼ーボー」

とまるで「女房（ニョ＼ーボー）」のように読んだのですが、これは間違い。正しくは、

「ニュ／ーボー」

と「平板アクセント」で読むのです。「頭高アクセント」だと、

「乳棒」

になってしまいます。「乳鉢」の中の物をすりつぶす「セラミックの棒」が「乳棒」です。注意しましょう。なお、「乳棒」は「ニュ＼ーボー」「ニュ／ーボー」と両方のアクセントが「アクセント辞典」に載っていますが、「乳房」は「ニュ／ーボー」だけです。なお、私が２００６年に書いたブログ「平成ことば事情２５７８　乳房再建」にも、その辺りのことを書いていますので、お読みください。

（２０１５、９、２３）

８月１８日の「ミヤネ屋」で、愛知県・大府市で女性の社長が、男性の部下を死に至らしめたという事件を報じました。その際に、

「女社長」

という表現が出て来て、これを、

「女性社長」

にするかどうかついて問題になりました。

普通「社長」を取り上げる場合は「女社長」というような「性別」を付けません。「性別」が重要で、もし付けるとしたら、

「女性社長」

とします。しかし今回は「容疑者」ということで、

「『女性』ではなく『女』」

になりました。放送ニュースでは、一般的に「良い人」は、

「男性・女性」

ですが、「悪いことをした人」は、

「男・女」

となります。この場合、

「『女』の社長が、男性の部下を死に至らしめた」

というところがポイントであり、

（１）社長とアルバイトという関係

（２）４７歳と２３歳という年齢差

（３）女性が男性を、という性別

が重要なので、

「女社長」

としたのです。

日本新聞協会・新聞用語懇談会放送分科会編の『放送で気になる言葉２０１１』の３１ページ「女子アナ」の項目に、その辺りの話が詳しく書かれています。

また『読売テレビ放送用語ガイドライン第三班』４９ページには、

「女○○」

に関して使用は「△（＝注意）」として、こう記されています。

「○○には職業などが入る（女教師、女社長、女弁護士など）。女性であることを強調する表現。必要以上に「女性」を強調したり、男性用の対語（男教師、男社長、男弁護士など）がないものは、原則として避けるべきだ。」

（２０１５、９、１７）

遅めの夏休み中、３日で４本、映画を見ました。近くのシネコン（シネマコンプレックス）に行ったのです。シネコンは1つの映画館の中に複数のスクリーンが（私が行ったところは１０スクリーン）あるので、改札のような入口で、

「その映画が、何番スクリーンで上映されるか」

を教えてくれます。その日の映画は、

「５番スクリーン」

でしたが、係の女性の「５番」のアクセントが、ちょっと気になりました。彼女は、

「ゴ＼バン」

と「頭高アクセント」だったのです。

また、同じ日、郵便局で順番待ちの紙を取って待っていたら、局員の人が、

「９５番のお客様！」

と呼んだときの「９５番」も、

「キュ＼ージュー・ゴ＼バン」

と「頭高アクセント」のだったのです。この「ゴ＼バン」は、関西に特有なアクセントなのでしょうか？？？

（２０１５、９、１７）

９月１６日夕方６時半ごろから、締めくくり統括質疑へ向かう参議院の安保法制特別委員会の「理事会」が断続的に開かれましたが、結局、「委員会」は開かれませんでした。その模様を伝えたＮＨＫの高瀬耕造アナウンサーが、「委員会」「理事会」を、

「イ／インカイ」

「リ／ジカイ」

と「平板アクセント」で伝えていました。やっぱりこれは違和感があるなあ。ちゃんと「中高アクセント」で、

「イ／イ＼ンカイ」

「リ／ジ＼カイ」

と言ってほしいなあ。「平板アクセント」では、軽く感じてしまうんですよねえ。お願いします。

と、書いていたら、

「リ／ジ＼カイ」

と「中高アクセント」で言ってくれたのでホッとしたのも、つかの間、すぐに

「リ／ジカイ」

と「平板アクセント」に戻ってしまいました。

そして、その後国会から中継していた政治部の田尻大湖記者は、「中高アクセント」で、

「リ／ジ＼カイ」

と言いました。その後もまた、高瀬アナウンサー、「平板アクセント」のままでした・・・。高瀬アナウンサーの横の解説委員（？）も「平板アクセント」で、

「リ／ジカイ」

でした。高瀬アナウンサーは午後７時過ぎには、「委員会」を「中高アクセント」で、

「イ／イ＼ンカイ」

と読みました。

翌１７日の日本テレビ「スッキリ！！」で上重アナウンサーは、「中高アクセント」で、

「イ／イ＼ンカイ」

と話していました。ＮＨＫの高瀬アナウンサーは、１７日の午前のニュースでも、やはり「平板アクセント」の、

「イ／インカイ」

でしたが、午前１０時５２分から５３分にかけては「中高アクセント」の、

「イ／イ＼ンカイ」

を「２回」だけ、口にしました。横に座っている解説委員（？）は「平板アクセント」でした。

テレビ朝日のお昼のニュースで国会から中継をしていた男性記者は、「平板アクセント」で、

「イ／インカイ」

でした。その後の時間の関西ローカルニュースで、朝日放送の加藤明子アナウンサー（女性）は、暴力団対策関係の「委員会」を「中高アクセント」で、

「イ／イ＼ンカイ」

と読んでいました。

ちなみに『ＮＨＫ日本語発音アクセント辞典』には「委員会」「理事会」ともに、

「中高アクセント」

しか認めていません。次の改訂で、「平板アクセント」を認めるかどうか、注目です。

（２０１５、９、１７）

「戦争」をテーマにした漫画。題材は「ペリリュー島」の激戦を参考にしたと言うが、読んでいると、「硫黄島」の激戦を思い浮かべる。リアルな心理描写。小林よりのりの大げさな絵が、全然大げさに感じないタッチで、グッと迫って来るものがある。これを読んだら「戦争は、絶対にしてはいけない」と誰もが思うだろう。「戦場」という「命」が懸かった究極の現場において、人間が如何に利己的な行為をするか、また、自己犠牲的な行為をするのか、「人格」とは何なのか、また「人間の弱さ」についても考えさせられる。そして、それは「敵」も同じであると。その意味では、これは紛れもなく「反戦漫画」である。

（２０１５、９、１読了）

「ルーブル展」と同じ、京都市立美術館で同時に開催されているのが「マグリット展」。片方だけ観て帰るというのもなんだし、両方を一日で観ました。

マグリットの不思議な絵、そしてちょっとデザイン的な、写実的な絵は本当に魅力的。しかも、今回はかなりまとまった数の作品が展示されており、見ごたえ十分！ピカソが若い頃とその後で、絵の質が変容していったように、マグリットもまた、若い頃の作品は、あまり、私が知っているマグリットらしくない。その変容も知ることができ、マグリットの世界に浸ることができました。ちょっと「ダリ」に通じるような絵もあったし、「なるほど、この絵があって、その○年後に、この絵ができたのか！」というような発見もありました。お薦めです。

（２０１５、８、２０読了）

９月１６日の「ミヤネ屋」で、茨城・常総市の水害の現場から中継した鹿内リポーター。水道がなかなか復旧しないので、片付行けも、ままならない状態の被災された方の意見を取材して、こう、まとめていました。

「皆さん、肩の力を落としていました」

うん？なんか微妙な違和感が。

「ガッカリした」「しょんぼりした」

という意味を伝えるのであれば、これは正しくは、

「肩を落としていました」

か、もしくは、

「力を落としていました」

ではないでしょうか？似たような言い回しに、

「肩の力を抜いて」

というのが、これは、

「リラックスして」

という意味なので、この場合は不適当です。

似たような表現が混ざってしまうことを、

「混交表現」

と言います。一つ一つの言葉の意味・用法をしっかりと身に着けるよう、頑張りましょう。

鹿内さん、これを読んだたら「肩を落とす」かもしれませんが・・・。

(追記）

（２０１５、９、１６）

お盆休みの土曜日に、京都に行って観て来ました。ありがたいことに京都の美術館・博物館までは近いので、つい「いつでも行ける」と思っているうちに、会期が終ってしまうこともしばしば。でも「ルーヴル展」は、やはり見ておきたい。今回の目玉はフェルメールの「天文学者」。あの写実的な光を生かした優しい絵画です。フェルメールの絵画で残っているものは、全世界に３７点しかないと言われる。そのうちの１つ。思ったより大きな絵でした。もっと小さいかと思ってた。

そのほか、「生活」にスポットを当てた作品を集めた今回の展覧会は、わりと地味な感じでした。お客さんは多かったですが。時代背景などをよく勉強するか、解説のガイド（有料）を聞きながら見て回ったほうが、いいかもしれません。

展覧会に行くと、必ず図録を買います。２０００数百円は高いし持って帰るのは重いけど、これだけの本を町の本屋さんで買うと、もっと高いと思います、その意味では安いし記念にもなるので。勉強にもなります。

（２０１５、８、２０読了）

自民党の三原じゅん子参議院議員が、２０１５年３月１６日の予算委員会で突如として口にした「八紘一宇」という言葉。国際的な租税回避問題についての質問の中で「世界が一家族のように睦み合う」との意味で用いたというが、そもそもこの言葉は「大東亜戦争」のスローガンとして使われた「過去」がある。

由来は『日本書紀』にあり、神武天皇が奈良・橿原に都を定めた際に「八紘（あめのした）をおおいて宇（いえ）と為（なさ）ん」と語ったことによるという。「八紘」は、中国の思想書「淮南子（えなんじ）」に出て来る言葉で、「地の果て」を意味し、転じて「天下」「全世界」を指す。これを基に、国家主義的宗教団体「国柱会」の創設者・田中智学が造語した。

田中智学とはどんな人物であったか？そのあたりは、第１章に詳しく書いてある。

宮崎市の平和台公園には「八紘一宇」という文字が刻まれた「平和の塔」がある。三原議員が「八紘一宇」を口にした際に、麻生副総理も「宮崎にある平和の塔に刻まれた文字」のことに言及していた。この塔の設計者は「日名子実三（ひなご・じつぞう）」なのだという・・・と、言われても、普通はその名を知らないのではないか？私は２０年ほど前のＪリーグ発足時に、日本サッカー協会の「八咫烏（やたがらす）のマーク」について調べたことがあり、その際にこの「日名子実三」という名前を目にしたことがあった。（昭和６年に「八咫烏」のマークを作った人として）が、どんな人であるか詳しくは知らなかった。「八紘一宇の塔」と繋がりがあったとは・・・。「八咫烏」「八紘一宇」、共に「八」が付くな。

しかし「無謀な戦争のスローガン」だった「八紘一宇」の文字が見逃されるはずはなく、１９４６年ＧＨＱは、軍国主義の象徴だとしてこの文字を削るよう命じた。ところが、なぜか、２０年も経たない１９６５年に「八紘一宇」の文字が復元されている。

「世界が一家のように仲睦まじく」と願うことに問題はない。問題は「その手段」であり、「過去の失敗の歴史から何を学んでいるか」なのである。「平和のためなら戦争も辞さない」構えでは、「本当の平和は確立できない」のである。

本書では、田中智学の日蓮主義と国体論、日蓮宗を通じての田中智学と宮沢賢治との関係、石原莞爾、北一輝といった人の名前も出て来る。実に「そうだったのか！」と思わされる一冊である。

（２０１５、８、３１読了）

遅い夏休みを取った先週、「夏休中に、絶対読み切る！」と目標を立て、この６００ページを超える本を読み切った。既に第二次大戦の決着が付いた後の話なのに、それでもハラハラドキドキできるのは、逢坂剛さんの「腕」によるのだろう。そして、ここまで読み継いできたことにも、よるのだろう。

本書で「完結」となった「イベリア・シリーズ」は、１９９７年９月６日号の『週刊現代』での連載で始まった。それは、逢坂さんが３１年３か月務めた博報堂を退社した２か月後からで、本書の完結までは、４００字詰原稿用紙で「８０００枚」になるんだそうだ。書いた人はもちろん大変だが、読んだ読者も大変だ！そのあたりについて、「あとがき」で逢坂さんも書いている。

「長い間隔を置いて断続的に刊行され本シリーズをずっと読み継いでくださった読者諸氏の温かいご支援のたまものである」

こんなことを書いてくれる著者・シリーズは、あんまり、ありませんよ。

「イベリア・シリーズ」は、その前段に１９９１年の『斜影はるかな国』があり、またこのシリーズに重なるように１９９８年に単行本が出た続編『燃える地の果てに』がある。そして「イベリア・シリーズ」７冊は以下の通り。装丁の堀越千秋画伯の絵にも魅せられた。

①   イベリアの雷鳴

②   遠ざかる祖国

③   燃えさかる蜃気楼

④   暗い国境線

⑤   鎖された海峡

⑥   暗殺者の森

⑦   さらばスペインの森

本棚で単行本確認したら・・・あ！『暗殺者の森』が無い！でも絶対、読んでると思うんだけど。そうでないと最終巻の話につながらないし。・・・どこへ行ったのかな。捜しておきます。

と、「読んだ」のなら「書いているはず」だと「読書日記」を捜してみたら、

「２０１４読書日記００９＆０１０『暗殺者の森（上）（下）』（逢坂剛、講談社文庫：２０１３、９、１３）

とありました。なんと「文庫本」で買って読んだのか！これは、単行本も手に入れておかなければ！

（２０１５、９、１１読了）

佐々木さんとは面識はないが、同い年なので勝手に親近感を覚え、本は大体、読むようにしている。いつも大変、勉強になる。ちょっと難しいけど。

今回は「日本でいま何が起きているのか」から始まり、「リベラル」と「保守」という対立構造が、昔とは変わってしまったと。今は、「リベラル」が「保守化」しているのだという。つまり「リベラル」の支え手であった「団塊の世代」が「高齢者」になったことを意味するのだと思う。そして「日本のリベラル」とは「一国平和主義」だと喝破。また、「一つの民族が一つの国家」という「国民国家」は、ヨーロッパが造り上げた「理念」であり、「多文化主義」を推し進めることによって移民・難民が増加し、結局「多文化主義」は崩壊。多民族による「国民国家」をも否定することになり、それはすなわち「ヨーロッパの理念の否定」につながっていくという。

ここ数年、私もようやく気付いた「『自由』と『平等』は正反対の概念」であるということにも触れ、人類は「豊かでない自由」と「自由のない豊かさ」のどちらを選択するのか？「平等でない自由」と「自由のない平等」のどちらを選択するのか？という局面に立たされているが、これは様々なトレードオフ（あちらを立てればこちらが立たずの状態）に置かれていると。そうなると、結局は「バランス」なんだよね。最もよいバランスを、どこに置くかということになると思うんだなあ。

難しいけど、頭の刺激になる一冊です。ページの端を、いっぱい折っちゃった。

（２０１５、８、６読了）

少し前のことになりますが、６月１８日に「ミヤネ屋」で放送した、愛媛の殺人事件で捕まった僧侶に関して、スタッフから原稿チェックで、

「仏に仕える身でありながら」

という表現に疑問が出ました。これが「神」であれば、

「神に仕える身でありながら」

というのは自然だと思うが、

「『僧侶』は『仏』に仕える者なのか？」

という疑問です。

たしかに、少し違和感があります。「僧侶」は、

「仏の道を説く者」

ですね。ですから、

「仏の道を説く身でありながら」

なら、自然ですし、意味は通ります。

日本人は「神様仏様」を「同じように考えている』ことが多いですが、微妙な表現の違いにも気を配りたいですね。

こういうメールを関係各所に送ったところ、萩原アナウンサーから返事が。

「標題の件について、確かに『神に仕える身』がいちばんしっくり来ることばだと感じます。しかし一方で、弟子が『師匠に仕える身』であるというのも問題のない用法だと感じます。で、『仏弟子』ということばがある通り、『僧侶』を『仏弟子＝釈尊の曾々々･･･孫弟子』として捉えると、『仏に仕える身』も無理のないところかな、と思うのですが...。また、日々の勤行は、仏に仕える行為そのものだと聞いたことがあります。『仏』の語に様々な意味が込められていて一筋縄ではいかないところが問題だと思いますが、『仏に仕える身』は成立しない言葉でしょうか？成立するか否かの事とは別に、一般的に聞いた場合、『仏の道を説く身でありながら』の表現はベターだと思います。『神様仏様』と無自覚にまとめてしまわずに、微妙な違いにも気を配るべきだ、という本意も了解しました。何かの折りに『仏に仕える身』のここがダメ、という話を聞かせてください。」

ということでした。

なかなか、むずかしいですなあ・・・。

（２０１５、９、１６）

最近、ものすごいペースで新書を出している片田さんの最新刊。買ったけどまだ読みかけの片田さんの新書が２冊あるのに、こちらを先に読み終えてしまいました。

タイトルのような人、いるんですよ。本書の中では、例えば「ＳＴＡＰ細胞」の小保方さんなんかが、その例として挙がっていますが、「自分は真実を話している」と自ら信じ込んだ人は、「ウソをついている」という自覚がないから、始末に悪いです。

片田さんは、通っていたスポーツクラブで「私は医師」と言っていた女が、実は全く「医師ではない」という出来事に相当ショックを受けて（というのも、この話はほかの本にも書いているエピソードだから）、本書を書こうと思ったのではないか。そして「小保方さん」が出てきたことで、「世の中には、こんな人がほかにもたくさんいて、その対処に困っている人が、たくさんいるのではないか？」と思って、それが執筆動機ではないかなと思いました。

（２０１５、９、１３読了）

２か月で５刷、という事はかなり売れている。誰が買うのだろうか？「下流老人」は買えないだろうから、「下流老人」の恐れを感じる人が買うのか？

著者は１９８２年生まれのＮＰＯ法人の代表理事。若者である。サブタイトルは「一億総老後崩壊の衝撃」。

「一億総○○」と聞いて思い浮かぶのは「一億総中流」。３０年ほど前は、ほぼそんな状態だった。おそらく１９８５年の「プラザ合意」あたりから、それが崩れて来たのではないか。「グローバル化」という名前の「アメリカン・スタンダード」が広がり、２０００年初頭の小泉政権でそれがさらに加速し、揺り戻しの民主党政権の無能さが更にその後の自民党・安倍政権に勢いをつけた。「中流」が崩れたことによって、「下層老人」が大量に発生することになった。

本書における「下流老人」とは、「生活保護基準相当で暮らす高齢者およびその恐れがある高齢者」と規定している。具体的な指標は「３つのない」。すなわち、

（１）収入が著しく少「ない」

（２）十分な貯蓄が「ない」

（３）頼れる人間がい「ない」（社会的孤立）

そして、第２章で紹介される「下流老人の現実」は、先日書いた「２０１５読書日記１１７」の『老人に冷たい国・日本「貧困と社会的孤立」の現実』（河合克義、光文社新書：２０１５、７、２０）と全く同じである。そして、もともと「下流老人」は「最初から下流であった訳ではないのだ」という現実が、「誰でもが下層老人に陥る危険性をはらんでいる」ことを想像させる。

著者は「下流老人の問題点」として、以下の４つの悪影響を挙げている。

（１）親世代と子ども世代が共倒れする

（２）価値観の崩壊

（３）若者世代の消費の低迷

（４）少子化を加速させる

既に、これらの悪影響は出ている。若者は、未来のためにお金を使うのではなく「貯蓄しよう」とする傾向が強いが、その若者層や子どもの貧困が、現実のものとなっている。

ＯＥＣＤの「対日審査報告書」（２０１２年版）によると、日本の「相対的貧困率」は、過去最悪を記録。ＯＥＣＤ加盟３４か国のうち６番目に高い数値で、子どもの貧困率も、なんと１６，３％にも上るという。

著者は、「下流老人」を減らすためには「生活保護制度を使いやすくする」ことを提案している。現在の「救貧制度」としての「生活保護」ではなく、「防貧」的視点を取り入れてはどうかと。中でも「住宅費」の占める割合が想像以上に大きいので、民間借家への家賃補助など「衣食住」の「住」を支える案を提案している。一考の価値はあるだろう。

（２０１５、９、３読了）

「ボイストレーナー」という仕事があります。文字通り「ボイストレーニング」をやるんですね。そして、このタイトルにあるように、「声を変えるだけで仕事がうまくいく」というのは、ある一面では真実でしょう。もちろん、声を良く変えただけで、仕事が全てうまくいくわけではありませんが、「前向き」になるのは確かだと思います。こういうことを教えている人は、どういう教え方をしているのかな？というところに興味があって読みました。まあ、こんな感じか。そんなに「ものすごく参考になる」ということは、ありませんでした。

（２０１５、９、８読了）

「貧困」が日本でも広がっている。日本は先進国なので貧困などないと思っている人が多いが、ここ１５年ほどで急速に「貧困」が広がっているのが現実だ。それは「超高齢化」とも歩調を合わせている。「貧困」は「孤立」を生み出し、その結果「孤立死」が生じる。

貧困と孤立は、最も弱い層を襲う。著者は明治学院大学の副学長で、実際に孤独な貧困老人の生活の実態を調べることで、その原因を探って来た。結論は「政策が、貧困と孤立を作り出す」。高齢者政策の中で大きな影響を与えているのは「介護保険制度」。２０００年の導入以降、生活保障制度を大きく変え、高齢者に多くの負担を強いるようになった。実は「介護保険制度」を利用している高齢者は、たったの１５％なのだ。そして貧困と孤立の問題は、残りの８５％の中で発生しているというのだ。

「おわりに」から引用する。

「先進国の中で、日本ほど『老人に冷たい国』はない、とつくづく思う。我が国で高齢者の貧困と孤問題がこれほど深刻なのは、個人責任の範疇を越えた社会的背景を持つ。（中略）不安定な仕事をしてきた人の高齢期の貧困と社会的孤立、しかし生活態度は控えめで、困難な状況にあって助けてと言わない人、そうした人を無視した政策の展開が、孤立死・餓死を生み出してきた。」

そして「老人福祉法の理念」の一節を引き写した後、こう、本書を締める。

「高齢者を敬愛し、生きがいを持てる健全で安らかな生活を保障するために、いまある貧困と社会的孤立の問題を解決しなければならない。『老人に冷たい国・日本』を変えるために。」

我々「中年」も、「若者」も「子どもたち」も、いずれ行く道なのだから。

（２０１５、８、２０読了）

８月１９日、「ミヤネ屋」で、徳島県の大塚国際美術館の作品をいくつか紹介しました。

その中に、あの有名な、

「ゴッホのひまわり」

があったのですが、ゴッホの絵画は、当然「平仮名」で、

「ひまわり」

だろうと思って、

×「ヒマワリ」→○「ひまわり」

と直したら、担当ディレクターから、

「『大塚国際美術館』のものは、カタカナで、『ヒマワリ』なんです」

と言われました！知らなかった！

（２０１５、８、２７）

この本も、何年か前に読みかけて中断してほったらかしになっていたものを、「『戦後７０年』の今年こそは！」と一気に頑張って読みました。だんだん引き込まれていきました。

実はこれ、優秀な中学生１年から高校２年生までに対する、東大教授が行った講義の様子を収めたものなのだが、物凄くレベルが高く、オジサンも、ついて行くのがやっとだった。スゲーな、この中学・高校生！横浜・栄光学園って！

もう、本に赤線を引ききまくりで、それを全部書き写していたら、それだけで本一冊分になるので、もう省略！感想一言。

「とっても勉強になるので、この感想を読んだ人は、必ず読むべきだと思います。」

心して読むべし！

（２０１５、８、１８読了）

この著者の「童謡」に関する本は、過去に読んだことがあるけど、今回は「童謡」でも「戦争」に関わる・まつわるものが数多くあるということを教えてくれる一冊。知っているものもあったが、「そうだったのか！」というものもあった。紹介されている曲は、

「ウミ」「かもめの水平さん」「我は海の子」「汽車ポッポ」「里の秋」「めんこい仔馬」「かあさんの歌」

そして、戦争に翻弄された童謡は、

「桃太郎」「青い目の人形」「ぞうさん」「冬の夜」「戦友」

さらに「本当は敵国の歌だった童謡」は、

「故郷の空」「蛍の光」「森の水車」

これは知ってた。さらに、「復興の力になった童謡」は、

「花の街」「惜別の唄」「さとうきび畑」「もずが枯木で」

というあたりは、また「そうだったのか」と勉強になりました。

「歌」の持つ力、これはやはりスゴイんだと再確認！

（２０１５、８、１５読了）