新・読書日記 2012_159
『ドストエフスキーとマルクス』（河原宏、彩流社：2012、５、３０）
２０１２読書日記１０１で取り上げた『秋の思想～かかる男の児ありき』（幻戯書房）と同じく、今年2月、突如として83歳の生涯を終えた私の大学のゼミでの恩師の著。５月下旬に開かれた「お別れの会」で２冊同時に頒布されたもの。
「秋の思想」の「かかる男の児ありき」というサブタイトルは、「自分もかくありたい」という意思表明であり、その希望のように先生は人生を送られたように「秋の思想」は読めたと書いたが、そう生きるための参考にされた「生き方の一つ」として、ドストエフスキーとマルクスも存在したのであろう。しかしこのタイトル、一般の人は（私も含めて）ふつう、「難しそう」と敬遠してしまうようなあ・・・単純だけど、重すぎるから。
河原先生は、「人間はどう生きるべきか」ということを常に考えていらしたのだなあと思う。それは、世の中には「どう生きるべきか」がわからない、考えないまま「のほほん」と生きている人が多いから。「それではいけないのではないか」と、ご自分は考えていたからではないだろうか。「どう生きるべきか」を考えるのは、普通は「青春時代」のことだ。その意味では、河原先生は最期まで「青春」を生きたと言うべきか。
そういえば河原先生の本で「新・読書日記 2009―244」で読んで書いた『青年の条件～歴史のなかの父と子』（河原宏、人文書院：1998、10、25）の中で河原先生は「はじめの問い」として、ゴーギャンの代表作の一つ「われらはいずこより来たり、何者であり、いずこに行くのか」を取り上げて、この「人間は、何処から来て何処へ行くのか」はすなわち「歴史と未来」であり、その形は「父と子」に収斂するが、それを求めて葛藤するのが「青年」だ、というように話がつながっていった。
「自らが、どこから来てどこへ行くのか」のひとつ前は、「『父』がどこから来たか」。そうやって「歴史」はつながって来たし、つながって行く。その果てに「未来」があるという歴史観である。